بقلم: السيد نصر / رئيس تحرير الجريدة: لا تتوقف مصر عن جذب عشاق الحضارة الفرعونية القديمة من مختلف أنحاء العالم. غير أن بعض هؤلاء لا يكتفون بالزيارة أو الدراسة، بل يذهبون أبعد من ذلك، إلى حد تكريس حياتهم لتعلم هذه الحضارة، أو تبني معتقدات أهلها وطقوسهم، بل وحتى الانتقال للعيش قرب معابدها وآثارها القديمة. لكن قصة عالمة الآثار البريطانية دوروثي إيدي، المعروفة باسم “أم سيتي”، تتجاوز حدود الإعجاب والشغف. فالمرأة التي عاشت نحو ثلاثة عقود في مصر، ودفنت في أرضها، لم ترَ نفسها باحثة في تاريخ هذه الحضارة فحسب، بل كانت تؤمن بأنها تنتمي إلى جذورها، وأنها عاشت بالفعل في إحدى حقبها القديمة. من هو الملك سيتي الأول؟ يعدّ اسم “أم سيتي” الأكثر تداولاً لدوروثي إيدي، وهو لقب ارتبط بها بعد إنجابها ابناً وحيداً من زواجها الوحيد برجل مصري تعرّفت إليه في بريطانيا، قبل أن تنتقل معه إلى مصر، ثم ينتهي زواجهما لاحقاً بالانفصال. اختارت دوروثي أن تطلق على ابنها اسم “سيتي”، تيمّناً بالفرعون سيتي الأول، الذي قالت إنه كان حبيبها في حياة سابقة، بحسب رواياتها. وسيتي الأول هو ابن رمسيس الأول ووالد رمسيس الثاني، وأحد أبرز ملوك الأسرة التاسعة عشرة، إذ حكم مصر بين عامي 1290 و1279 قبل الميلاد. وتشير دائرة المعارف البريطانية إلى أن سيتي الأول قاد حملات

كتب د.ياسر جعفر نعم التكافل الاجتماعي، أن يكون أفراد المجتمع مشاركين في المحافظة علي المصالح العامة والخاصة ودفع المفاسد والأضرار المادية والمعنوية، بحيث يشعر كل فرد فيه أنه إلي جانب الحقوق التي له إن عليه واجبات للآخرين، وخاصة الذين ليس باستطاعتهم أن يحققوا حاجاتهم الخاصة وذلك بإيصال المنافع إليهم ودفع الأضرار عنهم، أما مفهوم التضامن من حرص الإسلام علي إقامة مجتمع إسلامي متماسك مترابط ومتحاب، فوضع بعض القيم في السلوك الاجتماعي لتحقيق هذا الغرض، ومن هذه القيم التضامن، وهي قيمة قريبة من قيمة التعاون، وربما الفارق بينهما يكمن فقط في أن أحد الطرفين في التضامن يكون أقوي من الأخر، أو متميز عليه ببعض المزايا، في حين انه في التعاون تكون التربية بين أطراف التعاون إلي حد ما قائمة، ويتم فيه الاشتراك والمظاهرة علي فعل الشئ ويعتبر التضامن علاقة اجتماعية ورباط بين الأفراد والمجموعات يتم فيها تقديم العون والمساعدة من قبل شخص أو مجموعة أشخاص لشخص يستحقه، أو فئة، أو مجموعة تستحقه وجوهر التكافل والتضامن الاجتماعي في الإسلام هو كما بينه لنا الشرع مما يتمثل في قول النبي صلي الله عليه وسلم” المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً” كنا يصوره قول الله عز وجل {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ}، وكما في قوله تعالي{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى} يحتاج الناس بعضهم إلي بعض في كل

كتب د.ياسر جعفر التجسس والتنصت وتتبع عورات الآخرين، سواء بالكلام أو التكنولوجيا، من أخطر الظواهر التي تهدد المجتمعات. هذه السلوكيات ليست مجرد أفعال غير أخلاقية، بل هي انعكاس لأمراض أخلاقية، تؤدي إلى زعزعة القيم، وانتهاك الخصوصية، ونشر الفساد . التجسس والتنصت هما من أخبث الصفات التي يمكن أن يتصف بها الإنسان. سواء كان عبر النميمة والغيبة أو باستخدام التكنولوجيا الحديثة مثل برامج القرصنة التي تُستخدم بشكل غير قانوني للتجسس على حياة الآخرين. المؤسف أن بعض الأفراد يستخدمون هذه الأساليب لابتزاز الآخرين وتهديدهم، مما يعكس انعدام الأخلاق وسوء التربية. لقد حذر الإسلام بشدة من التجسس والتنصت. فالقرآن الكريم والسنة النبوية شددا على ضرورة احترام خصوصيات الآخرين. قال تعالى: “وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا” (سورة الحجرات (12) كما اعتبر الإسلام التجسس خلقا ذميما يدل على ضعف الإيمان وفساد الأخلاق. التجسس لا يقتصر تأثيره على الأفراد فقط، بل يمتد ليشمل المجتمع بأكمله. فهو يؤدي إلى تفكك العلاقات، وانعدام الثقة بين الناس، ونشر الفوضى. كما أن كشف عورات الآخرين بهدف الفضيحة أو الانتقام يعكس قلوبًا مليئة بالحقد والغل، مما يؤدي إلى فساد الحياة الاجتماعية. على الرغم من التحذير من التجسس، إلا أن الإسلام أباح تتبع المجرمين من قبل الجهات المختصة لضمان الأمن والاستقرار. تتبع الجرائم مثل القتل والسرقة أمر مشروع ومحدد بقوانين تضمن